CARNAVAL

 

O que é o carnaval? Apresentamos várias perspectivas. Com qual se identifica mais?

Carnaval é o primeiro ministro vender a empresa à esposa e depois voltar a vendê-la aos filhos e netos...

Carnaval é o Chega apresentar um Moção de censura ao governo, depois de andar a roubar malas nos aeroportos e mais não sei quantos casos em tribunal.

Carnaval é o PCP apresentar uma moção de censura e o PS assobiar pro lado.

Carnaval é o Presidente  querer ser ouvido pelo Primeiro ministro e este não lhe ligar pévia e todos estarmos já fartos dos dois.

Carnaval é o PS requerer uma Comissão de Inquérito ao primeiro ministro e irmos ouvir as desculpas deste e da Solverde. 

Carnaval é o primeiro ministro querer negociar a desistência da moção de confiança com a redução da comissão de inquérito para 15 dias.

Carnaval é isto!

Ou o Trump querer uma estancia de férias na PALESTINA, QUERER O CANADÁ E MAIS O PANAMÁ E AINDA AS TERRAS RICAS DA UCRÂNIA E O QUE MAIS SE SABERÁ.

Viva o Carnaval!

Mas vamos ouvir outras opiniões de pessoas ilustres

Santo Agostinho não deixou uma definição direta do Carnaval como o conhecemos hoje. No entanto, suas obras e ensinamentos fornecem algumas pistas sobre como ele via as festividades e os excessos da época.

Pontos importantes

• Alegria e Moderação: Agostinho reconhecia que a alegria e o bem-estar eram dons divinos. Ele não condenava a diversão em si, mas enfatizava a importância da moderação e do equilíbrio.
• Período de Reflexão: O Carnaval, como um período de excessos antes da Quaresma, poderia ser visto por Agostinho como um momento de preparação para a reflexão e a penitência.
• Pecado e Excessos: Agostinho era um crítico dos excessos e dos prazeres mundanos que poderiam desviar as pessoas do caminho da fé. Ele alertava sobre os perigos da luxúria, da gula e de outros pecados capitais.
• Foco na Vida Espiritual: Para Agostinho, o objetivo principal da vida era buscar a Deus e a salvação da alma. Ele via as festividades e os prazeres terrenos como distrações que poderiam impedir essa busca.

Visão Geral

Em resumo, Santo Agostinho não condenava a alegria e a celebração, mas enfatizava a importância da moderação e do equilíbrio. Ele via o Carnaval como um período que deveria ser seguido por um tempo de reflexão e penitência, preparando os fiéis para a Quaresma.

É importante notar que a visão de Santo Agostinho sobre o Carnaval é uma interpretação baseada em seus escritos e ensinamentos. Não há um consenso entre os estudiosos sobre como ele via especificamente essa festividade.

O que é o carnaval segundo Sócrates 

Sócrates, o filósofo ateniense que viveu no século V a.C., não deixou escritos próprios. O que sabemos sobre seu pensamento vem principalmente dos diálogos de seu discípulo Platão e de outras fontes secundárias. Portanto, não há uma definição direta do Carnaval segundo Sócrates.

No entanto, podemos inferir algumas ideias sobre como ele poderia encarar as festividades, considerando sua filosofia:

Racionalidade e Autocontrole:

Sócrates valorizava a razão e o autocontrole como pilares da vida virtuosa. Ele provavelmente questionaria os excessos e a falta de moderação que muitas vezes caracterizam o Carnaval.

Ele enfatizaria a importância de examinar criticamente as tradições e costumes, em vez de segui-los cegamente.

Busca pela Verdade e Virtude:

Para Sócrates, o objetivo principal da vida era buscar a verdade e a virtude. Ele poderia ver as festividades carnavalescas como distrações que desviam as pessoas dessa busca. Ele poderia questionar se o Carnaval promove a virtude ou se apenas satisfaz os desejos passageiros.

Diálogo e Reflexão:

Sócrates era conhecido por seu método de diálogo, no qual questionava as pessoas para levá-las a refletir sobre suas crenças e valores.

Ele provavelmente usaria o Carnaval como uma oportunidade para iniciar discussões sobre a natureza da felicidade, do prazer e da virtude.

Em resumo, embora não haja uma definição direta do Carnaval segundo Sócrates, é provável que ele o encarasse com um olhar crítico, enfatizando a importância da razão, do autocontrole e da busca pela virtude.

O que é o carnaval segundo Freud 

Freud não escreveu especificamente sobre o Carnaval, mas suas teorias psicanalíticas oferecem uma lente interessante para analisarmos essa festividade. Aqui estão alguns pontos-chave:

1. Liberação do Id:

O Carnaval pode ser visto como um período de liberação do "id", a parte mais primitiva e instintiva da nossa psique.

As fantasias, a música e a dança permitem que as pessoas expressem desejos e impulsos reprimidos, que normalmente seriam controlados pelo "ego" e pelo "superego"

É um momento em que as normas sociais são temporariamente suspensas, permitindo que as pessoas se entreguem a prazeres e fantasias.

2. Retorno ao Primitivo:

• Freud acreditava que os rituais e festividades muitas vezes representam um retorno a estágios anteriores do desenvolvimento humano.
• O Carnaval, com suas máscaras e rituais, pode ser interpretado como um retorno a um estado mais primitivo e coletivo, onde as identidades individuais se dissolvem em um todo maior.

3. Expressão do Inconsciente:

• As fantasias e os temas do Carnaval podem revelar desejos e medos inconscientes.
• As máscaras, por exemplo, podem permitir que as pessoas expressem lados de si mesmas que normalmente manteriam ocultos.
• O Carnaval pode ser visto como uma forma de "válvula de escape" para o inconsciente coletivo, permitindo que as tensões e frustrações acumuladas sejam liberadas de forma simbólica.

4. A Importância do Coletivo:

• O Carnaval é uma festa coletiva, que une as pessoas em um senso de comunidade e pertencimento.
• Freud enfatizava a importância dos laços sociais e da identificação com o grupo.
• O carnaval pode ser visto como uma forma de fortalecer esses laços e de reforçar a identidade coletiva.

Em resumo:

• Freud via o inconsciente como uma força poderosa que influencia o comportamento humano.
• O Carnaval pode ser interpretado como um período de liberação do inconsciente, onde desejos e impulsos reprimidos são expressos de forma simbólica.
• É um momento de suspensão das normas sociais, de retorno ao primitivo e de fortalecimento dos laços coletivos.

É importante lembrar que essa é apenas uma interpretação possível do Carnaval à luz das teorias de Freud. Outras perspectivas psicanalíticas e sociológicas também podem oferecer insights valiosos sobre essa festividade.

O que é o carnaval segundo J.Lacan 

Jacques Lacan, um psicanalista francês, não escreveu especificamente sobre o Carnaval. No entanto, suas teorias psicanalíticas fornecem uma estrutura para entender essa festividade de uma perspectiva lacaniana. Aqui estão alguns pontos-chave:

• O Simbólico e o Imaginário:
  • O Carnaval pode ser visto como um momento em que as normas do "simbólico" (a ordem social e a linguagem) são temporariamente suspensas, permitindo que o "imaginário" (o mundo das imagens e fantasias) tome o centro do palco.
  • As máscaras e fantasias permitem que as pessoas assumam identidades diferentes, borrando as fronteiras entre o eu e o outro.
• O Real:
  • O Carnaval também pode ser interpretado como um encontro com o "real", o que está fora da linguagem e da representação.
  • A intensidade das emoções, a música e a dança podem levar as pessoas a um estado de êxtase que transcende a experiência cotidiana.
• O Outro:
  • O Carnaval é uma festa coletiva que envolve a interação com o "Outro" (o outro social, o inconsciente coletivo).
  • As festividades proporcionam um espaço para a expressão de desejos e fantasias que geralmente são reprimidos na vida cotidiana.
• A Máscara e o Semblante:
  • Lacan dá grande importância ao conceito de "semblante", que é a aparência que usamos para nos apresentar ao mundo.
  • No Carnaval, as máscaras e fantasias exageram essa função, revelando a natureza performática da identidade.
  • O Carnaval pode ser visto como um momento em que as pessoas experimentam com diferentes semblantes, explorando as possibilidades de ser outro.

Em resumo, uma perspectiva lacaniana do Carnaval enfatizaria a suspensão temporária da ordem simbólica, a expressão do imaginário e o encontro com o real. As máscaras e fantasias permitem que as pessoas experimentem com diferentes identidades e explorem os limites do eu e do outro.

O que é o carnaval segundo Maomé 

Maomé, o profeta do Islã, viveu no século VII d.C., em um contexto cultural e geográfico muito diferente do Carnaval, que se desenvolveu na Europa cristã. Portanto, não há registros de seus ensinamentos ou opiniões específicas sobre essa festividade.

No entanto, podemos entender a visão islâmica sobre festividades e celebrações, que se baseia nos ensinamentos do Alcorão e da Sunnah (os ensinamentos e práticas de Maomé):

Princípios islâmicos sobre festividades:

• Moderação e equilíbrio: O Islã enfatiza a importância da moderação em todas as áreas da vida, incluindo festividades. Excessos e extravagâncias são desencorajados.
• Foco na espiritualidade: As celebrações islâmicas geralmente têm um caráter religioso, com foco na gratidão a Deus e na lembrança de Seus ensinamentos.
• Evitar comportamentos proibidos: O Islã proíbe comportamentos como consumo de álcool, jogos de azar, promiscuidade e idolatria.

Como o Islã vê o carnaval:

• O Carnaval, com suas características de excessos, fantasias e mistura de gêneros, pode ser visto como incompatível com os princípios islâmicos.
• A ênfase do Islã na moderação e na espiritualidade contrasta com a natureza muitas vezes extravagante e secular do Carnaval.
• Comportamentos comuns no Carnaval, como o consumo de álcool e a mistura de gêneros, são proibidos no Islã.

Em resumo:

• Maomé não deixou ensinamentos específicos sobre o Carnaval.
• Os princípios islâmicos enfatizam a moderação, a espiritualidade e a evitação de comportamentos proibidos.
• O Carnaval, com seus excessos e características seculares, pode ser visto como incompatível com a visão islâmica.

É importante notar que as interpretações e práticas do Islã podem variar entre diferentes comunidades e indivíduos.

O que é o carnaval segundo R. Barthes 

Roland Barthes, um dos maiores semioticistas do século XX, não se dedicou a analisar o Carnaval de forma específica, mas suas teorias e conceitos podem ser aplicados para compreendermos essa festividade sob uma perspectiva barthesiana.

Carnaval como linguagem e sistema de signos:

• Barthes via a cultura como um sistema de signos, onde cada elemento possui um significado. O Carnaval, nesse sentido, pode ser interpretado como uma linguagem complexa, composta por fantasias, músicas, danças e rituais, que transmitem mensagens e significados.
• As fantasias, por exemplo, funcionam como signos que comunicam identidades, papéis sociais e desejos. A escolha de uma fantasia específica pode revelar informações sobre a visão de mundo e os valores do indivíduo.
• A música e a dança, por sua vez, podem ser interpretadas como signos que expressam emoções, sentimentos e identidades culturais.

Carnaval como inversão e transgressão:

• Barthes explorou o conceito de transgressão em seus trabalhos, analisando como as normas sociais são desafiadas e subvertidas. O Carnaval, nesse contexto, pode ser visto como um período de inversão e transgressão, onde as hierarquias sociais são temporariamente suspensas e os papéis sociais são invertidos.
• A utilização de máscaras e fantasias permite que as pessoas assumam identidades diferentes, borrando as fronteiras entre o eu e o outro.
• O Carnaval também pode ser interpretado como um momento de liberação de desejos reprimidos e de expressão de identidades marginais.

Carnaval como espetáculo e mito:

• Barthes analisou o conceito de mito em seus trabalhos, explorando como os significados culturais são construídos e disseminados. O Carnaval, nesse sentido, pode ser visto como um espetáculo que cria e reforça mitos e narrativas culturais.
• O Carnaval, como espetáculo de massa, reforça alguns mitos, e desconstrói outros. O processo de carnavalização permite esta dupla visão.
• O Carnaval, como todo espetáculo, está sujeito a interpretações diversas, e a construção de significados diversos.

Em resumo:

• Uma perspectiva barthesiana do Carnaval enfatizaria a análise da festividade como um sistema de signos, onde cada elemento possui um significado cultural.
• O Carnaval seria interpretado como um período de inversão e transgressão, onde as normas sociais são temporariamente suspensas e os papéis sociais são invertidos.
• O Carnaval seria visto como um espetáculo que cria e reforça mitos e narrativas culturais.

É importante ressaltar que essa é apenas uma interpretação possível do Carnaval à luz das teorias de Barthes. Outras perspectivas semióticas e sociológicas também podem oferecer insights valiosos sobre essa festividade.

O que é o carnaval segundo Agostinho da Silva 

Agostinho da Silva, filósofo, poeta e ensaísta português, não deixou uma análise específica sobre o Carnaval. No entanto, sua visão de mundo e seus escritos oferecem algumas pistas sobre como ele poderia ter encarado essa festividade:

Uma visão da alegria e da liberdade

• Agostinho da Silva valorizava a alegria e a liberdade como elementos essenciais da vida humana. Ele acreditava que a felicidade era um direito fundamental e que as pessoas deveriam buscar a realização pessoal.
• Nesse sentido, ele poderia ter visto o Carnaval como um momento de celebração da vida, de expressão da alegria e de libertação das convenções sociais.

A crítica aos excessos e à superficialidade

• Por outro lado, Agostinho da Silva era um crítico dos excessos e da superficialidade. Ele alertava sobre os perigos do consumismo, do materialismo e da busca desenfreada por prazeres passageiros.
• Ele poderia ter encarado o Carnaval com certa reserva, questionando se a festividade não se tornava, muitas vezes, um mero pretexto para o consumo excessivo e a busca por prazeres superficiais.

A busca pela essência humana

• Agostinho da Silva acreditava que o ser humano deveria buscar a sua essência, a sua verdadeira natureza. Ele valorizava a autenticidade, a individualidade e a busca por um sentido mais profundo na vida.
• Nesse sentido, ele poderia ter visto o Carnaval como uma oportunidade para as pessoas se expressarem livremente, para experimentarem diferentes papéis sociais e para se conectarem com a sua essência.

Em resumo

• Agostinho da Silva provavelmente teria visto o Carnaval com uma visão ambivalente, reconhecendo o seu potencial para a celebração da vida e a expressão da liberdade, mas também alertando sobre os perigos dos excessos e da superficialidade.
• De acordo com a sua filosofia, ele incentivaria as pessoas a aproveitarem o Carnaval de forma consciente, buscando a alegria e a liberdade sem se perderem nos excessos e na superficialidade.

Para uma melhor compreensão do pensamento de Agostinho da Silva, sugiro a leitura de algumas de suas obras, como "Sete Cartas a um Jovem Filósofo" e "Considerações".

Alexandre Inácio